在历史的长河中，宋学宛如一颗璀璨的星辰，照亮了宋代儒家学术的天空。广义上的宋学，涵盖了哲学、史学、文学等多个领域，犹如一座丰富的宝藏，等待着后世去挖掘和探索。而狭义上的宋学，则是一种与汉学截然不同的新思路、新方法和新学风，它犹如一股清新的春风，吹拂着学术的原野，带来了新的生机与活力。

汉宋之学的差异，犹如两条并行的河流，各自流淌出不同的风景。这些差异不仅体现在学术方法上，更深深植根于时代背景和社会需求之中。宋学的产生，是历史的必然，是时代的呼唤。

宋代，一个经济繁荣、社会发展的时代，为文化的兴盛提供了坚实的物质基础。政治上，寒门举士与重文抑武的政策，使得新兴的士阶层在统治阶层中崭露头角，他们犹如初升的太阳，充满了朝气与活力。文化上，儒学的复兴与疑经风气的兴起，共同催生了宋学这一独特的学术体系。它犹如一朵奇葩，在历史的土壤中生根发芽，茁壮成长。

“内圣外王”，这一概念虽然在北宋以前并未被儒家广泛使用，但它的思想源头却可以追溯到孔子，犹如一条看不见的脉络，贯穿于儒家思想的长河中。孔子一生克己复礼，认为只有圣王才能践行“内圣外王之道”，他的思想犹如一颗种子，埋藏在历史的土壤中，等待着合适的时机发芽生长。宋学则在此基础上，进一步深化了对“内圣外王”的理解，将其发扬光大。

“内圣”强调修身养性，通过“内求于己”来解决人生的价值和意义问题，以达到理想的“圣人”状态。它犹如一面镜子，映照出人们内心的善恶美丑，促使人们不断反思和提升自我。而“外王”则追求外用于世，复兴三代礼乐王政、重建人间秩序和政治宪纲，以达到修己安民的目的。它犹如一座桥梁，将个人的道德修养与社会的责任紧密相连。宋儒认为，“内圣”和“外王”并不冲突，应该通过“内圣”来实现“外王”的理想，二者相辅相成，共同构成了儒家思想的核心。